entee memo

2005-05-31

「ありふれたファシズム」（ある映画作家の慈愛と洞察）

われわれの日常的な無関心やそれに深い根を持った言葉、均一化、同質化への期待。同じでないことへの無意識の忌避。こうしたことは毎日の行動や言葉の中に現れる。

リュボーフ・アルクス編『ソクーロフ』（西周成訳）p. 200
>> ボリス・エリツィンはなによりもまず言葉の人間である。（略）しかしエリツィンのモノローグはひとつも映画に入らなかった。ソクーロフの根拠は無慈悲なものだった。「果たして政治的レトリックが人間について何かを語ることができるだろうか？　それは彼個人ではなく、集団に属しているのだ」。<<

そう、われわれの言葉は、われわれの心が弱い時こそ、集団を根拠に口から出る。エリツィンでなくたって、われわれは時として、政治家のように語る。「みんながそういっている」と口が滑る。それはだが、集団に属している意識と、集団に属さないものへの愛の欠如がそうさせるのだ。

われわれは個人の咽喉から漏れ出てくる言葉にこそ、個人の言葉を聞き取る。誰彼が言っていた、みんなが言っていた、という、あたかも＜あなた＞が世間を代表するかの言い分ではなく、＜あなた＞が＜あなた＞自身の言葉で＜私＞に話しかけることができた時、それは個人の言葉を聞き取ることになり、＜私＞にとっての真実となる。まかりまちがっても顔の見えない不特定多数の誰かを＜あなた＞が代表できるかの幻想を見てはいけない。

（「犯罪者」を、笑いもし、泣きもし、痛みも感じる「ひと」として捉えた某ドキュメンタリーフィルムに関してそれを制作した某映画作家に投げかけられた言葉）
鑑賞者「犯罪の被害者がこれを観たらどう思うと思うんですか？」
作家「こちらに被害者の方がいらっしゃるんですか？」
鑑賞者「... ここにはいないかもしれませんが、もし観たら怒りを感じると思いませんか？」
作家「怒りを感じるかもしれないし、感じないかもしれない。でも、ここにはいないですよね。それともいらっしゃるんですか？」
鑑賞者「いないかもしれませんが、もしいたとしたらどう感じると思うか訊いているんです。」
作家「私はこの映画を通して、犯罪被害者の方にではなくて、あなた方がこれを観て、自分でどう思ったかを、あなた方に訊いているんですよ」

彼は、このやり取りを回想してこう言った。「これを観たこの会場にいるみんなの中に、この犯罪被害者の方はいらっしゃらない。犯罪被害者でないあなた方が、犯罪被害者の気持ちをあたかも想像し、それを代表できるかのように思い込んで、そして私の作品を批判する。あなた方は、ここにいもしないし会ったこともない人々の気持ちがわかると思っていて、その癖、そのいないかもしれない人の架空の言葉を以て、人の作品を非難する。良いですか、こう言うエピソードがあるんです。ある知り合いの方が、駅前で死刑廃絶の呼びかけの署名運動をやっていた。そうすると、必ずいるんですよ、こう言うことを言う人が。『そんなことやって！　犯罪の犠牲者の家族の方があなたのやっていることを見たらどう思うと思うんですか！』と。そしたら、この署名運動をやっている方がこう答えたそうです。『私の息子が犯罪の犠牲者になったんです。』」

われわれは想像できているつもりで、充分に想像できていない。何が人をしてある種の行動に掻き立てるのか。いろいろな経緯や気持ちというものがあるだろう。しかし、犯罪の被害者の家族が、加害者の救済を主張することを通じて「あらゆる暴力（殺人）を否定する」という崇高な思想の貫徹をしようとすることがある。

しかし、良心的で公平だと思っている被害者の立場でものを言う、言えると思っていて、ある種の表現を封じ込めようとする正義の人がいる。しかしその人自身が、自分が自らの言葉を語らずに、大衆や「みんな」の意見として、何かを主張し、ある表現や立場に対する弾圧に手を貸す。自分こそが弾圧者側にいることを容易に忘れる。「ありふれたファシズム」は、こうした「正義の人」の中にも容易に巣食いうる。

23:23:00 - entee - TrackBacks

2005-05-25

「毎日」北村正任社長の「腰砕けメッセージ」読めます

「新聞よ、さらば！（って今さらだけど）」という文章を書いてからしばらくして、今度はこの新聞社社長の言葉をそのまま広告コピーにしたとしか思えない中吊り広告を何度か電車で見た。最近も、連れ合いが同じ広告を見て「なにこれ」と不快に思ったと言ってきた。しかも「マイニチやめて良かったね」とも。今度は、あの腰砕けの社長メッセージをそのまま広告コピーにして公に晒してしまった訳だ。「毎日」は、新聞の中でまだマシな反骨精神を持っている方だと思っていた（バカだね自分も）が、新聞社自らがジャーナリストしての役割を放棄するその社長宣言が、今度は広告として現れたわけだ。つまり、「毎日新聞」社長（北村正任）は、あれでいいと本当に思っているということだ。

毎日新聞社内でもこの社長宣言はそうとう重要であると位置付けられているらしく、ネット上でもその全文が読める。新聞に掲載されたものと全く同一であるかどうかは記憶に定かではないが、主旨は同じであることは確かだ。

そして次は、「新聞よ、さらば！（って今さらだけど）」を読んで欲しい。

こんなものを見ても、「ふ～ん」という風にしか、ほとんどの人々は思わないのだろうか。これが「当たり前の感覚」になってしまうのであろうか。すくなくとも、こんな新聞にこれから「育てられる」社会人たちは、そうしたものだと思うのだろう。

「世代論」を私は好まないが、普通の社員なら、まさにリタイアの時期に入っているこの齢63の社長であるが、その言い草に、まさに「逃げの団塊」を地で行くようなトーンを感じるのだ。「最後まで逃げ切るつもりですね、登って逃げたら、今度はさっとハシゴを取り去る訳ですね。われわれははしごを取り払われた世代ということになります」と自分の世代を代表して言わしてもらいますわ。でも世代を根拠にした恨み言はこれくらいで十分。

件の、「北村メッセージ」を引用しつつ、改めて批判を試みる。

>> 新聞社が高見から読者を見下して、一方的な意見を押し付ける時代は終わりました。高度に複雑化した現代社会では、さまざまな視点があることを提示して、自ら考えることの大切さを分かってもらう手助けをすることが重要です。「毎日を読めば全てが分かる」。考え抜き、議論し抜いた社論とともに多様なオピニオンを紙上で戦わせる「論争の広場」が、毎日新聞なのです。<<

前回の文章でも指摘したように、<<新聞社が高見から読者を見下して、一方的な意見を押し付ける時代は終わりました>>と一方的に断定する。その一方で、<<自ら考えることの大切さを分かってもらう>>と宣う。そんなことは社長椅子の「高見」から言われなくても分かってますよ。自分の言っていることのどうしようもなさを自覚するために、ホント<<自ら考えることは大切>>ですよ、社長さん。分かってもらえるかな。<<多様なオピニオンを紙上で戦わせる「論争の広場」が、毎日新聞>>というのも、一見すると「論争させるんだからマトモだ」と言いたげだが、そこには「第三の権力」と言われ、一方で期待され、一方で特定の人間たちから畏れられてきた新聞社の存在、という歴史的立場への自覚がない。そもそも新聞を発行するということは既得権なしにはあり得ない。それ自体が多くの犠牲によって成り立っている「私設の公器」なわけです。自分だけの努力で紙やインクや流通網を確保した訳ではないでしょう。国家権力や時の政権が読者にとって危ない存在になったときに、読者と供に闘うという気概をここで見せなくてどうするというんですか。それとも、まず社内の組合をつぶして、のメッセージ発信だったんですかね、北村さん。

あのね、「教え導く」というのならむしろそのほうがいいんです。立場が分かりやすい。国家権力にだまされ、あちこちで泣き寝入りしているだけのシモジモの庶民を、啓蒙し、騙されていることに目覚めさせ、権力の横暴に歯止めをかけさせる。それが役割でしょ。実際問題、新聞も「権力」なんだから。その代わり、きちんと責任を持って教え導け、と言っているんです。そして導き間違ったら腹を切れ、ということです。だが、あなたの言っていることは、そういう権力者としての自覚も気概もない。要するに、重役のくせに「あー、会社はみんなものだからみんなで話し合って決めてねー」と言っているのと同じ卑怯者な訳です。そんなあなたに誰がついていくんですか。<<日本で最も伝統ある毎日フラッグの下に集まってくれることを心から願っています>>だって？　バカな！冗談言ってはいけない。他でもないあなたのそのメッセージを見て、購読をやめたのです。

<<また、自立した個人が主人公の社会を目指す一方で、バラバラになりがちな人と人との心を結びつけ、他者への思いやりを育てる役割も忘れるわけにはいきません。これは新聞記者としての私の信念でもありました。読者の琴線に触れる記事で、「独善的な個」を乗り越えてやさしさを呼びさます「共感の広場」。それも、毎日新聞なのです。>>

まったく「広告コピー」そのものだ。左右どちらの側にも良い顔をしている。だが、そんな方法で人の心を掴めると思いますか。<<バラバラになりがちな人と人との心を結びつけ、他者への思いやりを育てる役割>>を忘れるわけにはいかない、ですと！　つまり新聞はそういう道徳指針を皆に示す役割があると思っている訳です。「他者への思いやり」だと？　そんなことを言っているのが「高見」から見ている証拠なんですよ。「他人への思いやり」を読者に向かって言う前に、あんたは、これまでジャーナリストとして闘って来た末端の記者を思いやったことありますか。そして、バラバラな人間をまとめるというところに全体主義への指向があり、「他人への思いやり」の欠如がある、などということなど、あなたにはきっとお分かりにならないでしょうね。

<<「独善的な個」を乗り越えてやさしさを呼びさます「共感の広場」>>なんて、体のいいコピー以外の何ものでもない。全然「意味」あるメッセージとして、どうしたいのかということが伝わって来ない。新聞がほんとうに「やさしさを呼び覚ます」んですか？　議論の場を提供すると言って自分は責任逃れをして、「バイバイ」とハシゴを外してしまうあなた自身は「独善的な個」そのものと思われているんじゃないですか。本当の優しさを示そうと言うなら、戦争状態へと傾斜するこの世で、ジャーナリズムの精神と一緒に討ち死にする覚悟で犠牲を示して下さい。それならあなたの言う「思いやり」とやらを信じてやりますよ。

13:20:23 - entee - TrackBacks

2005-05-23

「弾圧」を実体化させるな！

例えばさぁ、の話である。

誰かが「理想の地」を海外に見出し、ある種の芸術活動をしようとして、最初は同地に合法な手段で入国し、その後、ビザの効力が何らかの理由で切れてしまうとしよう。（海外に生活基盤を求める人が増えている以上、このようなことは世界中のあちこちに起こっていても不思議はない事態である。）しばらくは出入国管理所のチェックもなく、問題もなく経過していたとして、ある日、何らかの詰まらない理由で「不法滞在」が当局側にバレてしまうとしよう。そして、やがては強制的な国外退去命令が下る。これは、政治亡命や難民でない限り、芸術をやろうと、ある種の文化活動をやろうと、ビジネスで一旗揚げようと、どんな理由で同国に渡ったかによらず、それは単なる「個人的な法的な手続き上の問題である」と言える。

そこでだ。単なる個人的な「法的手続きミス」なのに、それによって生じたトラブルに過剰反応して、周りがその問題を「文化弾圧だ」と騒ぎ立てるとする。すると、どうなるか。それは、単なる個人的な「事故」や「判断ミス」であったかもしれないのに、そのことは「文化弾圧」であるというコンテクストで読み返され、再解釈されることになり、それは「社会的な事件」となる。

「起きた現実」と「人間のこころが成す解釈」の間にギャップが起こる。あちらでもこちらでも起こる。そしてその際、「解釈」はおそらく渡航した本人の出身地と本人を受け入れてきた当地の両方で、あるいは立場の違いによって、さまざまなギャップの諸相を見せることになる。だが、十分に意識を向けなければならないのは、「文化弾圧である」と考えたい人々の思う通りに、結果として、その問題が「現実化していく」という可能性についてである。つまり、「予言の自己成就性」のように、「事象」の方が主張する解釈の方に近寄っていく、という主客の顛倒が起こる。

すなわち、その「個人的ミス」が「大きなミス」へと発展する可能性がある。

そうなったとしたら、海外における文化活動の実践基盤を守ろうとする側にとっても、政権当局者の側にとっても、どちらにとっても不幸な結果が待っている可能性があるのだ。

つまり、ある特定の政治活動家の反対運動が、「○○の自由を守れ」とコールすることで、権力側に「本当の弾圧」をするきっかけ（口実）を与えてしまうということである。権力者側だって、人間の集まりである以上、「あらぬ腹の内」を探られれば感情的にも反応するし、一旦感情的にある特定の集団を視るということになれば、彼らも自己保身の論理で動いているのであるから、「火の手」が大きくならないうちに、「弾圧」を強化して、もともとはありもしなかったその「運動」を抑えようとするかもしれない。最初はどこにも問題はなかったのにも関わらずだ。そうすれば、運動をする側からしても「それ見たことか、これが権力の正体だ」と一層の運動の激化を呼びかけるかもしれない。そして、弾圧する側はその力をさらに高める。これを「意地の張り合い」と呼ぶ。

それは、果たして芸術活動をしようとして実際に他国へ渡った表現者当人の立場をよくすることなのだろうか？　渡った表現者自身が政治活動を展開するために、意図的に「ビザが切れて不法滞在する」ことを計った、とでも言うのだろうか。それは十中八九違う。彼／彼女にとっては、今まで通りにその国に滞在できて、好きな表現活動を続けられて、その地で見つけた友人知人たちと楽しくやっていくこと、だろうと私は容易に想像する。

政治権力に関わる問題とは、もちろんあちこちに存在する。だが、なんでもかでも「それ」であるとラディカルに反応することが、どういう結果をもたらすのか、ということまでクールに想像する知力が必要なのではないか。

たとえば、果たして、このことを「政治問題」として読み替えることが、渦中の人自身の福利になるのかどうか、あるいは、今後その地で表現活動をしたいと思っているわれわれ自身の福利になるのかどうか、そこまで考える視点、つまり「闘争せずに勝利を得る」という視点と戦略とを十二分に吟味しているだろうか。こうしたこと一切を、あらためて熟考する必要がある。

フルスケールの「政治闘争」となって得をするのが誰なのか、そして、誰が一番貧乏くじを引くのか、考えてから行動したい。保守的に響く発言だが、今は「その渦中にいる人」がどのようにしてそのトラブルから離脱できるのかを優先して行動する（あるいは、行動せざる）べきではないだろうか。ここはひとつ新たなニュースが来るまで黙って見ている、というのが良い。（という自分が、こんなものを書いた矛盾には、どうか皆さん目をつぶって下され。）

まったくもって、抽象的な「例えば」の話なんだよね、これは。

20:39:00 - entee - TrackBacks

2005-05-17

「愛」を強制する奴らの本音

愛することは心の中に自発的に生起する感情であって、愛することを強制することはできない。いや、百歩譲ってできるかもしれないが、強制によって「期待した通りの愛」を得ることなどはできない。また、愛は自覚的な相互関係によってこそ、もっとも健全な形で培いうる。ここで言っているのは、子供や弱いものに対して自然とわき上がる母性や父性と同根の、いわば反射的・動物的感覚としての「愛・慈」を指しているのではない。もしそういう意味での「愛」を指しているのであれば、なおさらそのような感情が全体主義に資するようなものとして期待できるはずもない。ここで問題になる＜愛＞とは、やはり、相互に尊重し合い、尊敬し合う大人の愛（友愛・敬愛・仁愛）のことになるであろう。

だが、こうした「愛」を憲法やら法律、そしてやがては警察力などの強制（暴力）によって得られる（得るべきだ）と考えているらしい御人らがいる。その歳になるまで一体どこで何を学んで来たお方なのであろう。このことは、既にどこかで書いているが、大のオトナがテレビなんかで相も変わらず「愛国心」の必要性、愛国心育成の重要性について激しく主張していたので、唖然としながらまた書く。

一度ならず書いたが、「我を愛せよ」と迫ることで得られることは、「蔑み」や「畏れ」ではあっても、愛ではない。（「哀れみ」くらいはあるかもしれない。）それはどこまで行っても「愛に非ざるもの」なのである。「求めるほどに得られないもの」が他人の心に宿る感情である。後でも書くが、「愛せよ」と求めてくる者たちが本当に求めているのは「愛」ではない。「従順」である。

むしろ、この期に及んで「愛国」の必要性を謳う輩（やから）の本音は、「国家への忠誠」の養成であろう。各人が心でなにを思っていようが「忠誠を示させる」ことはとりあえず強制できる。彼らが「国柄」や「天皇」という特殊なコードでもって今日ふたたび「議論」の対象にしようとしていることの本音は、国家への忠実な従属を行為で示せる人々の育成、すなわち「支配の強化」に他ならない。もっと言えば、戦争するときに命を投げ出すことのできるロボットの作成だ。

もし、「愛国心の必要性」を主張する人間自体が、そうした「国家への忠誠の必要」だということに、気付かずに言っているのだとすれば、それは度し難い愚かさである。

だが、自分の言っていることに気付いていて、主張しているのであれば、そいつは相当な悪党である。愛国を求め、新憲法にさえ滑り込ませようとしている当人たちが、命を賭してでもわれわれの安全を守ろうとか戦争になった時に最前線に身を投げ出すなどという「愛」を発揮して見せてくれることは絶対にないのである。あるいは、彼らは、愛国を憲法に盛り込み戦争を準備することに汲々としても、その動物的な父性・母性愛は、自分の血縁の子供たちを戦場に赴かせることは絶対にしないのである。

一体われわれに「愛」を強制する奴らが、われわれを「愛」したことなどあっただろうか？　もちろん否、だ。「愛国」なるものは、弱者の支配強化の別名に他ならず、無条件な従順の強制以外の何ものでもない。われわれを愛することなく、地獄に突き落としてしゃぶりたいだけその生命のエネルギーをしゃぶり尽くす化け物に付けられた甘い名前なのだ。

左右に分かれて議論になっても、親米側も親中側も、反米側も反中側も、「誰でも国を愛していることには違いない」などと立場をまとめに掛かったり、安易な妥協を口にするが、「愛国」という思想そのものの持っている、巨大に閉じられた身内（国内）だけに向かう「愛」というものの持っている欺瞞性を考えたことがあるのか。その危険性を、一度も吟味することも相対化することなく、「やっぱりみんな自分の国が好きだ」というような単純化され、沈思せぬ者どもの共感を容易に集めてしまう論理自体に与する前に、「一体国家とは何であるのか」「国家はこれまでに何をして来たのか」「自分の生まれ故郷、イコール国家（政権）なのか」と一度、自らの胸に聞いてもらいたいのである。

18:32:20 - entee - TrackBacks

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