entee memo

2005-04-27

音楽は、叫ばない（それは個人の心に届くもの）

かーっ、感動した！　「パギやん」こと趙博さんの日記（04/24/2005）。ほとんど何も付け加えることがない音楽家／歌謡家／語り部／芸人の言葉。ふと、昨年に観た南アの反アパルトヘイトの音楽家たちをドキュメントした力作“音楽”映画『アマンドラ』を思い出した。パギやん氏曰く、

　野外でやる意味があるのか、６時間という時間の長さは必要なのか？
　なによりも、音楽の質を問いたい、いや、問い合いたいのだ。
　魂が響かない。
　音に酔いしれない。
　アジテーションなら、それに徹すればよい。
　「歌」は、残念ながら生まれていない。

　すてきな人々、すばらしい反戦思想の輝きがあればこそ、
　よけいに僕は問い返したい。「基地はいらない」「基地は作らせない」
　「オジィ・オバァの願いを…」「ジュゴンの海を守れ」
　－－それを何万回連呼しても、歌にはならないのだ。

　何度も言う、俺は歌を聴き、唄を歌いに来たのだ。
　音楽は、時には暴力になる。
　敵を打ち倒す暴力ではなく、味方をめげさせる暴力だ。
　「世界は一つ」「平和な世を」という一般的正義を呈したフレーズは、
　幼稚な旋律に乗れば空虚な呪詛になる。 etc. etc.

アジテーションはアジテーション（それ自体の意味は音楽とは別のもの）。音楽は音楽。歌は歌。それぞれが、それぞれの持ち場や表現手段の役割について自覚的であるかどうか。何ができて何ができないのか。そこに勘違いがないのか？　おそらくそれを問うている。ただ、パギヤンの言葉に自分が「感動して」無邪気に喜んでいるだけでは、ダメだ。ボクも音楽をやりまくって、ものを知りまくって、言葉を書きまくって、喋りまくっていくだけだ。安易な共感や同意も要らない。共に闘う勇気ある者、そして魂に響く言葉を投げ返してくれる友だけを求む。

20:39:00 - entee - TrackBacks

2005-04-15

日本の「民度の高さ」に乾杯！

隣国による反日運動を指して、「やはり民度の低い野蛮な国だ」という発言があった。「やっぱりなぁ、そういう他国のネガで自国の優越を感じてしまうひとが日本にはまだまだいっぱいいるんだろうなぁ」と感じ、実に残念。

どんな理由であるにせよ、実は、こうした考え方が、ある一定の現象から一刀両断に国全体を（あるいは民族全体を）演繹的に判断して済ませるお手軽な思考法の典型である。こういう方々は、おそらく今回の反日運動がなくても、そもそもその隣国に対して既に特定のネガイメージというものを持っていて、それが裏付けられるように思ったので、「反日運動」のような今日的現象を進んで取り上げ、満足げに、独りごちるのである。しかも、「日本では　他国の国旗を燃やしたり　中華料理屋や　フランス料理店を襲撃したり」しないというような比較で、その隣国に勝っているとでも思いたげである。

こういう方は、そもそもどうしてそのような反日運動があるのか、というような歴史をさかのぼって検証するというような知的作業には、もとより無関心なのであろう。だいたい、それを始めると自分の後生大事に持っていたい独善的「自慰史観」そのものの根拠が失われるからである。

こういうレベルでの他国との比較や自国優越感が好きな方々は、どうやら日本人は「民度が高い」とさえ思ってらっしゃるのだが、その日本人の「民度」たるや、その実態を知れば目を覆いたくなるほど「お愛でたい」ものである。というより、その「洗練された高い民度」が、ある帝国宗主国への「羊の群れ」のような半世紀年以上に及ぶ絶え間ない隷属と「植民地的被支配」を可能にしてきたのだ（しかもそれを被支配者に気付きさえさせずに）。そして、自民族の危機など、必要が迫っても声も上げず、盗られるだけ盗られてよしとする一方的な宗主国への奉仕は、経済的なことのみならず、これからは人命によっても支払われる、そうした国に日本はなっていくのである（このままでは確実に）。だいたい、在日米軍への「おもいやり予算」で支払われているあの金額は一体何だ？　全く正義のない「イラク戦争」に腰巾着のように進んで加担する日本政府の非人道性は一体どういう「民度」なのだ？　そして憲法を無視して「集団的自衛権」だと？　それが日本人の「民度」の程度なのだ。

経済的なことだけをとっても、現在進められつつある郵政事業の民営化（すなわち、日本国民の数十年に渡って貯めに貯めてきた老後のための箪笥預金などのリスク化）によって、長銀の米投資ファンドによる「買い叩き」どころのスケールでない途方もない大きさで、あれよあれよという間に米帝国への上納金となるであろう（全く「合法的」な手続きによって！）。そのために、着々と小泉首相や竹中経済財政・郵政民営化担当相は（売国奴とも呼ばれずに）そのプロセスを進めている訳だが、こうした自分たちの財産権や安全権を簡単に国家に譲り渡してしまうような意識の低さが、「日本の民度の高さ」なのである。おめでとう！

石を取って、米国大使館に投げつけるくらいの「民度の低さ」にわれわれはむしろ見習うべきではないのか？　なんて言うと、まるで破壊行為にひとをアジっているみたいだが、そんなことを頭の中で想像したくなるほど、日本人の国内政策に対する無関心、そして「従順」が、我が「民度の高さ」を支えているのである。Fuck our mindo!
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20:20:00 - entee - TrackBacks

2005-04-14

「歴史教科書」に対する批判は内政干渉ではない

歴史教科書を巡る論争と言うのは、日本と朝鮮半島、日本と中国の間にだけ存在したものではなくて、第二次大戦を闘ったヨーロッパの戦勝国と敗戦国の間でも真剣な議論となった問題である。だが、例えば大戦中侵略国であったドイツと、それに対する防衛戦を闘ったロシアやその他の東ヨーロッパの各国の間で行われた教科書を巡る意見交換と、日中もしくは日韓の間で行われているやり取りとを比べると、その質は全く異なるものであると言わざるを得ない。
「歴史教科書問題」（高橋哲哉）

自国の歴史をどう捉えるのか、自国の過去の行いをどう受け止めるのか、というデリケートな問題である以上、「他国からの干渉」と思われるような発言に感情的に反応してしまう事情も理解できないことではない。だが、ここで二国間で感情的なことばの応酬をしても、その扱いを間違えれば、単なる感情的対立では済まされない、将来の互いの安全を損なう火種として残ってしまう可能性もある大問題である。

この辺りの、教科書事情というのは、確かに内政の問題として他国の干渉を許すべきでないという、一見正論に見える意見があるものの、実は、他国との関係、すなわち他国間関係と緊密につながりのある、容易に避けて通れない政治的・外交政策上の課題であることに違いはない。「歴史教科書」に限らず、歴史解釈そのものが、隣国には関係がないと言って済まされるほど、単純な問題ではないのである。歴史解釈、ひいては歴史教科書とは、隣国との関係のありかたをどうしたいのか、という国家の方針の反映そのものなのである。

歴史の共有、もしくは「共有への各国の歩み寄り」の努力なしに、明るい国際関係はあり得ない。自国史は自分たちが信じたいように記述し、それを自分たちの子孫に押し付けるというやりかたからでは、他国からの共感も協力も尊敬も得られないのは自明であり、独善的な自国史観の果ては、完全な孤立と対立しかない。

われわれは、自分たちにとって都合の良いことだけを美化して過去の過ちから目をそらす歴史観を（彼らが批判の際によく使う「自虐史観」ならぬ）「自慰史観」と呼ぶことにしよう。そのような自慰行為から抜け出せぬ国家がどうやって他国と成熟した「未来志向」の関係を築いて行けるというのだろう。（アホくさ。）

参考：歴史の共有に向けて

23:48:43 - entee - TrackBacks

2005-04-13

「靖国問題」に対する批判は内政干渉ではない

国家元首による靖国神社参拝に対する批判は、中国のみならず日本国の内外の誰によって成されても可笑しくはないものである。むしろ、「なぜ」そのような批判がなされるのか、という歴史的経緯について、日本国内での知識や認識がなさ過ぎる。靖国の問題は、日本の宗教と政治を分ける政教分離の原則に反する憲法違反であるという重大事さえ含むが、それをとりあえず棚上げしても、そもそも内政云々の問題ではなく、まさに日本の外交政策そのもののもたらした結果と言って良い。よその国の宰相が批判するということを「内政干渉だ」と呼ぶのは、日本の政権やその取り巻きが批判をかわすために採っている常套表現であって、それをわれわれのような一般人が無反省に繰り返すことは、単なる政府の代弁者になっているに過ぎず、自分で考えたり調べたりしてものを言っている態度からはほど遠い。

そもそも、どうして日本の政治家による靖国参拝に対して批判があるのか、ということについて、われわれはどれだけ分かっているのだろうか？

1978年に日中間で締結された「日中平和友好条約」というのがあるが、その際、中国は日本への賠償請求権を放棄し、形式上、「日本の戦争責任がＡ級戦犯を中心とする一部の人々にあり、日本国民の多くは犠牲者であった」と、いわば大人の解釈をすることを選んでくれているのである。われわれ現代を生きる日本人が、「戦時中の日本国民の多くは犠牲者に過ぎなかった」という考え方をそのまま鵜呑みにすべきかどうかは、また別の課題であるが、とにかく、条約締結当時の中国政府は、先の解釈を以て、中国の内政的には多くの犠牲者やその遺族を抱える中国人民を納得させ（黙らせ）、外交的には以前の加害国たる日本との「前向きで未来志向」の関係を結ぶことを選んだのだ。

しかるに、条約締結国の一方である日本においてはどうか？　単なる一個人としてならまだしも、国家元首たる首相が、公人としてＡ級戦犯を祭っている日本の戦時体制を象徴する、その靖国神社（私的宗教法人である）に参拝するということは、大人の判断をしたその中国政府の顔に泥を塗るということなのだ。そうした日本の不誠実に対し中国が怒るというのは、至極真っ当なことである。つまり、靖国問題が単なる日本の内政の問題であるというのは、完全な認識不足であって、まったくもって日本の外交政策上の一貫性と節度のなさに帰されるべき問題なのである。
参照：小泉首相に“歴史観”はあるのか（窒素ラヂカルの「正論・暴論」）

われわれは、植民地支配下で抑圧された経験がない。だが、もしわれわれの立場が全く逆で、暴力的かつ抑圧的な植民地支配をされていたとしたらどうだろう。しかもその支配国と抵抗の闘争をし、多くの同胞の血を流したあげく独立を勝ち取った後も、その植民地政策の加害責任を持つ相手国が、戦争に負けた後でも未だにその加害責任について無自覚であるばかりか、その責任者が「神」となって祭られているところに、いまだに現今の元首がお参りをする... こういうことが起きたとしたらどうだろう。そういう態度を、われわれの目には「不誠実であり反省していない」と映るであろうことは想像に難くない。ましてや、友好関係樹立にあたって、われわれが当然持っている賠償請求を取り下げる代わりに、当時の植民地政策の責任者を敬うのは「今後一切止めろ」と求めるのは当然であろう。これは相手の立場に立って考えられるか、というまさに想像力の問題なのである。

加えて、靖国神社は、断じて単なる戦死者を葬っただけの国立の戦没者慰霊設備ではない。もしそういうものであるなら、日本人／外国人／在日外国人を問わず、あるいは空襲によるか戦闘によるかを問わず、戦争が原因で死んだあらゆる人々の霊を慰めるものでなくてはならない。だが、靖国神社はそういうものではなく、特定の信仰を代表する私的一宗教団体で過ぎないばかりでなく、先の日本の戦争を美化し、戦地にて戦死した軍人だけを軍神として祭り上げた上で、日本に戦争責任などはない、などと未だに嘯（うそぶ）いている集団なのである。そして、Ａ級戦犯として裁かれた戦争責任者が、その他の一兵卒として闘って死んだ兵隊と共に合祀されているのである。百歩譲って、私的宗教法人が何を教義にし、何を信じ、どれだけ信者を集めようと、それはその法人の勝手だが、そこに国家元首が私人としてではなく、公人として参拝をするということは、外交問題になって当然なのである。

中国の学生が騒ぎ始めているということには、「靖国」や「教科書問題」だけでなく、いろいろな政治的背景や動機があるだろう。国内問題を外にそらすという意図がないとは言いきれない。だが、問題の本質はそこではない。そのような政治ツールとして学生運動が利用されているとしても、発端となる種をまいたのは他でもない日本なのである。したがって、今後、日本の対応いかんによってはもっと激化してもおかしくはない状況である。おそらく、日本からの明確な返答があるまでは中国が幾度でもこうした「挑発」ともとれる行動に出ても不思議はない。政治問題である以上、中国の政府主導による陰謀や操作があったって不思議はない。だが、それは、お互い様である。

しかし、中国が今どうしているか、ということではなく、日本がこれまで中国に対し、あるいはその他の植民地支配をしたアジアの諸国に対しどれだけ不誠実であったかということが、そもそもの根本原因であるということをわれわれの方が自覚する必要がある。他国の残酷な植民地政策からなんとか逃れた戦勝国なら、当然持っている賠償請求権を、自主的に放棄した中国政府が、それによって友好関係を築こうとした相手国から、なんらの誠実性も納得できる説明も期待できないばかりか、未だに戦争責任者として裁かれた時の指導者を礼拝しているとなれば、最後は「もはや自国民を黙らせている必要がない」と判断したとしても不思議はない。これは、彼らがそれだけ納得できていないし、怒っているというサインを送ってきているということなのだ。怒っている側の主張に耳を傾け、自分たちに何ができるのかを考えることこそが、隣国と争わずに隣人として共存して行く、本当の意味での「未来志向」であるはずなのだ。

全部賛同できる訳ではないけど、まだ、こういう言い方の方が、まだましだとおもうんですよね。

23:27:11 - entee - TrackBacks

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