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2005-03-31

思想も周縁的なものにこそ、耳を傾けるべき「ことば」がある

本橋哲也著『ポストコロニアリズム』を読み進む。表紙カバーをめくったところの解説によると、ポストコロニアリズムとは「植民地主義暴力にさらされてきた人々の視点から西洋近代の歴史をとらえかえし、現在に及ぶその影響について批判的に考察する思想」を言うらしい。最初、それを「イズム」で呼ぶ理由が今ひとつ自分の解読力では理解できないでいた。

しかし、フランス植民地時代のアルジェリア生まれの「いわゆる知識人階層」に属することになったアルジェリア人の精神科医フランツ・ファノン、そして徐京植（ソ・キョンシク）氏も季刊「前夜」で取り上げていたパレスチナ生まれのジャーナリスト、ガッサン・カナファーニーとその小説「太陽の男たち」、西ベンガルはカルカッタ出身のコロンビア大学教授ガヤトリ・スピヴァクあたりの解説になると、俄然本橋氏の解説しようとしている領域の意味が理解でき始める。私が一読して心酔したサイードにも１章まるまる割いている。

だが、「鱗から目が落ちる」ような強烈な体験は、後で一部引用するスピヴァクの「脱構築的姿勢」をまとめた４つのスローガンであった。ジャック・デリダの「脱構築」がどのようにこのポストコロニアリズムと結びつくのか、あるいはデリダ解説者の高橋哲也氏がどのようにして平和活動家となっていったのか、あたりの事情が、まったく想像もできないほどの自分の知識の欠如であったのだが、このスローガンというのを読んで、それってサイードの熱く語っていた「知識人とは何か」についての分かりやすいもう一つの定義ではないか、と膝を打ったのであった（電車の中で）。

(1) あらゆることに関して自分が学び知ってきたことは自らの特権のおかげであり、またその知識自体が特権であると認めること。そのことと同時に、それが自らの損失でもあると認識し、特権によって自分が失ったものも多くあることを知ることで、その知の特権を自分で解体し、いわば「学び捨てる (unlearn)」こと。

とある。「学び捨てる」である。ものすごい言葉である。同時に、これほど明解に相対化された自己批判の立ち位置というものが他にあるだろうか？　これは、スピヴァクのような知の象牙の塔まで上り詰めたアカデミズムにおけるエリートだからこそ言えていることだと一蹴する向きもあるだろうが、われわれ「中途半端な知識人（衒学者）」においてもまったく無関係ではあるまい。結局真の学問やジャーナリズムというものを極めるほどに、知識人は本来どこまでもアマチュアであるべきなのだ、というのがそもそもサイードの言っていたところのことでもある。

僅かで至らない「知」であっても、それは自らが後天的に選んだものではなくて、ある種の特権のおかげだというのは、誰についても真である。だが、その特権的に得られた知というものが、われわれを盲目にもし、自分の立ち位置というものがあたかも自分の自由意志によって選び取られたものであるかの幻想を自らに許しがちだ。だが、特権はまた何かを見えなくしている訳であり、そうした立ち位置すらを解体しようとする態度こそが「脱構築」の眼目である、という訳だ。私の半可通の理解で分かって気になってはいけないが、だが「脱構築」ということの意味が電撃的に理解できたような気がしたのである。

(3) 脱構築はなんらかの具体的な政治的プログラムの基礎となることはできない。しかし脱構築は、「労働者」「女性」といった普遍性をよそおう大文字言語（マスター・ワード）が、じっさいには現実の対象者をもたないことを示唆してくれる。ということはつまり、脱構築は政治の行き過ぎや誤りや盲点を指摘する一つの安全装置となり得るだろう。

(4) 人がそこに安住することを望まざるを得ないような既成の構造を、執拗に批判し続けること。それこそが脱構築の基本的姿勢である。

上の二つは解説を必要としないほどの明晰さとシンプルさをもった主張だ。デリダのオリジナル版、ではなくてスピヴァク版の脱構築ではあるのかもしれないが、こういうハナシなら、「価値の相対化」こそがあらゆる偏見と暴力に結びつき得る乱暴な言説との戦いの主眼であるということに本能的に気が付いた、ほとんど20年来追求してきたまさに「そのこと」を指しているのではないかと、興奮している訳である。

(3)で「政治的プログラムの基礎となることはできない」とあるが、これは「非政治的」な机上の空論で終わる思考活動（形而上のお遊び）であるという風に、私は読まない。これこそ、きわめて「政治的」な言説であるし、だからこそ脱構築論者の幾人かが政治的運動にコミットするということにもなるのだと思う。これは反権力闘争という名の「反・政治」姿勢であるのだ。（というか、思いたい。）

23:23:00 - entee - TrackBacks

2005-03-30

今度はわれわれが「勝ち組」にいられる、と言うつもりか

子供の頃のことだが、戦争の時代に幼少の時代を過ごした両親に、「どうしてお父さんやお母さんは戦争に反対しなかったの？」と訊いたことがある。今から考えれば満足のいく答えではなかったものの、「周囲のみんなが戦争することをいいことだと信じていたし、学校でもそのように先生から四六時中教えられていて、日本の正義を信じ、戦争を支持し、大きくなったら戦争に参加して国家に貢献するんだという考え以外を思いつくことが出来なかった」というようなことを言われた。「じゃあ、お母さんの両親はどうだったの？」と訊いたら、「戦争に負けた時、すごく残念がって怒っていたのを覚えている」と言った。これも答えとしては満足できるものではないが、先の戦争で私の両親の親たち（祖父母の代）が「勝てると思っていたし勝つ気でいた」ことは十分伺える。「勝つ気でいる戦争」であれば、おそらく正しい戦争を闘っているという意識が彼らの世代にあったらしいことも想像できる。

このことからいくつか考えられることがある。われわれの親を育てた上の世代の人たちは本当にどこまで「戦争の正しさ」を信じていたのか、ということがひとつだ。負けたときに見せたという祖母の「悔しさ」からは、戦争の正しさと日本の正義を信じていたように見える。だが、われわれの両親の世代が言うように、彼らを教育した当事者である親の世代が「自分たちの正義」のよりどころにしていた情報や知識というものが、すでに時間をかけた国家的キャンペーンの果てに、報道管制や戦争遂行者や支持者たちによってコントロールされていた（実際にそうだった）としたら、よほどの批評精神というものを伸長させていない限りは、知らされているわずかなこと以外の考えや思想に到達することが出来ない。近代化という明治維新以来の国家的目標を欧州の考えや方法を手本として踏襲していた以上、「植民地を持つこと」の正当性は、ある程度力ある国家にとって当たり前であって疑うべくもない価値観であったかもしれない。だが、そこには支配されるということがどういうことなのか、被支配者側がどのようにそれを感じるのか、という視点や想像力が完全に欠如している。というか、そうした欠如こそが植民地主義（コロニアリズム）を可能にするのだ。

実際問題、学習するほどに、両親の親の世代でも戦争に抵抗する論陣を張ったり活動した勇気あるひとびとが一部にはいたし、拷問の上殺された非協力者もいた。大正時代にはデモクラシーの思想的運動が席巻したことさえある以上、「知りようがなかったし、仕方がなかった」という、その後の時代の「捉え方」が完全であるとは思えないが、ほとんどマジョリティと呼ばれる大多数の人々が、当時の政治や軍部を疑わなかったとすれば、情報統制は相当に成功していたことも確かだ。だが、騙されたと言って自己免責をどこまで認めるかというのは別の問うべき問題なのだ。

翻って、われわれはまだまだその気になればいろいろなことを知りうる立場にいる。例えば、与党が提出する新しい法案等がそうだ。それに間違った政策やわれわれを暴力に駆り立てうる思想に反対を表明することも出来るし、また過去の国家的な暴力的行為をあえて肯定しない態度を採ることも出来る。

問題は、現在、子供を育てる親の世代になっているわれわれが、子の世代に何をして何を伝えるのか、ということである。われわれの親の世代が少なからず（加害国内での）戦争犠牲者であったし、周囲に戦火と災禍を広げたのに、われわれは再びやってくる「今日の戦争」の危機にどう対応したのか、ということが未来に問われる。悲惨を巻き起こした到底一方的に主張できない「戦争の正義」や、それへの消極的／積極的加担へと頽落していくとき、「お父さん、お母さんたちはそのとき一体何をしていたの？」と子たちに問われるのである。実際われわれは、自分たちがまずい方向に向かっていることに、実はほとんど自覚的ではないのか？　「仕事で忙しかった」とか「あなたを育てるのに忙しかった」とでも言うのだろうか？　その「忙しかった」ことが、育てた子供を戦場に駆り立てたり、われわれ自身を空襲（今風にいえば「空爆」）の危機にさらす「時流」そのものをサポートしていたということに後から気付いて嘆くのか？　そして今後起こっても不思議はない国の内外で個人に対して生じるあらゆる種類の悲劇について、かつての世代が「（独走した）軍部のせい」にして、“知らなかった”自分たちを「どうしようもなかった」と免罪して済ませようというのだろうか？　だが、それは実際に正直とは言えないだろう。

６０年前の戦争についても、「日本だって他の西欧列強と同じことをしただけなんだから俺たちだけが悪かった訳ではない」と言いたい人が今でもゴマンといるようだが、でもそうしたことを後世に伝えるのか？　それとも、旧日本軍や財界が朝鮮半島や満州でしたことは、西欧列強の植民地主義と（その植民地政策による後遺症で今日も苦しむ）多くの新たな独立国がかつて体験したこと、現在でもし続けていることと同じものをアジアにもたらしたのだし、支配者側に都合の良い独善的な差別感情や自国民の一方的な優越観が支えた思想の結果だった、ということを正直に伝えるのか？　こういう、選択の時期に来ているのである。

帝国アメリカ合州国がやっているというイラク戦争に対して、心情的に「不支持」であっても、過去の日本国民の所業が清算されていないということに無知であれば、結局われわれはまたしても清算しきれない負の遺産を子孫たちに残す側に再び立つだけなのである。

いまこそ、われわれの話す勇気が試されているのである。そして最後のチャンスをどう生かすかという一か八かの勝負が提示されているのである。

個人情報保護法は、明日から施行される。「人権擁護法」というメディア規制法もそこまで来ている。教育基本法の改悪も予定されていて、その後は憲法改正だ。今声を上げて子供たちを守ろうとせずに、一体いつ「羊たちの沈黙」を破れるというのでしょう？　羊さんたち！

23:23:00 - entee - TrackBacks

2005-03-29

PowerBook G4 12"を「洗浄」する

誰もこんなことをスキ好んでやろうとは思わない。
だが、その事故は起こった。

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数日前に果糖ブドウ糖液糖の類いがたっぷり入った清涼飲料水を飲みながらPBG4で作業していたら、うっかりキーボードの上にスプーン小さじ一杯くらいの飲料水をこぼしてしまった。うわ！覆水は盆に返らない。キーボードの隙間に入り込んだ水分は自発的には外に出てこない。おーっと、みるみる中に入ってしまった！ように思ったが、気を取り直して、ティッスペーパーとかを使って吸い取ったら、あまり奥深くには染み込まなかったらしい。とりあえず、故障は免れた、ように見えた。まあ、自分でパソコンを床に落として壊しても無料修理をしてもらえるという「特別な保険」に入っているので、大丈夫だろうと頭のすみではタカをくくっていたが、壊れたらやはり痛い。おそらく修理担当者に、平気で「HD中のデータは戻りませんよ」とか言われてしまうからだ（そういう経験があるから知っているのだ）。なんで修理するのにいちいちデータを全部消去するんだよ、by the way!

問題は翌日で、おそるおそるPBG4のスイッチを入れたら何の問題もなく起動したが、問題は「ほぼ」乾いた清涼飲料水が、キーボードメカの隙間で固まっているらしく、その辺りを押すごとに「ぬちゃぬちゃ」と音を出すことであったし、ひどいボタンになると、押されて戻ってくるのにしばらく時間が掛かるということでもあった。

要するに、本体は故障を免れたのだが、キーボードが「果糖ブドウ糖液糖」によって固まってしまったのだ。しばらく我慢して使っていたし、キーボードだけ取り替えるとか言うことも考えたのだが、駄目もとで自分で「洗浄」することはできないか考えた。キーボードの取り外しなど、PowerBookのユーザのサイトなどを見るとかなり怖いオペレーションのことが写真入りで乗っているのだが、キーボードの取り外しのためには、キーのいくつかをまずそれに先んじて外す必要がある、とある。ならばそこからやらなければならないと決心して、おそるおそる１個取ってみたが、こつが分かると、キーボードのすぐ下には「パンタグラフ」というやつがある。それも全部外して、「ぬちゃぬちゃ」音を立てるキーボードをすべて外して、水で丁寧に洗浄した。そして、取り外したキーボードの下の部分も湿らした綿棒でよく拭って、最後は乾いたキーボードのパンタグラフをひとつひとつ所定の場所に戻し、キーパーツも元に戻した。場所を間違わないように。

それで、「こぼす」前のようにPBG4 12"のサクサクしたキーボード感触が戻ったのである。メデタシメデタシ。

23:39:00 - entee - TrackBacks

2005-03-28

いかなる事故死も悲惨である

六本木ヒルズの回転ドアの事故原因究明のテレビドキュメンタリーを見る。
別にこの事故が重大じゃなかったと言いたいのではない。重大だ。それが一人でも生命を奪ったとすれば...。どのように、あの重量級の回転ドアが児童の頭を砕き、頸椎をへし折ったのかを、ダミーを使ってリアルに再現していた。それは正視するに痛々し過ぎるものであった。だが、それは、１日平均３０人の命を公道で跳ね飛ばし骨を砕いているクルマによる人災を、なぜわれわれが当たり前のように「受け入れている」のか、というわれわれの想像力の欠如も浮き彫りにする（例えばだが）。どうして、回転ドアの事故原因を追求する「失敗学」は、クルマの「失敗」を追求しないのか？　それは、もはや安全を問う必要もないくらい明らかだからか？　それとも、自動車産業は、「回転ドア」産業よりも政治家を生活者を自分の側に取り込んでいるからか？　

われわれの生活をふと振り返って考えると、「事故原因」ということで言えば、自動車事故で死亡する人は、日本国内だけでも１年に10,000人を超える。10,000（いちまん）人である。母集合との人口比で考えなければナンセンスだとおっしゃるだろうが、イラクへ戦争に行ったアメリカ兵の方が、開戦から数えてもまだ死者は少ない。だが、この交通事故の死者の数をもって誰が大騒ぎしよう？　誰がこの死者の数をもって凶器たる自動車を禁止しようと言うのであろう。つまり、死者の数ではないのである。自動車による事故死に関しては、われわれその恩恵を受けている人たち全員が共犯であるが、回転ドアの必要をわれわれは自動車ほどに承認しない。言ってみれば、「常識」ってやつが回転ドアを有罪にし、「常識」ってやつがクルマを無罪にする。

われわれの住んでいる世界を支える常識ってやつは、こんな程度のものなのだ。断じて、便利は安全に優先される、という狂気の世界にわれわれは住んでいるのである。

人々の常識が「戦争の必要」に承認をすれば、「敵国」の領土に爆弾を雨霰と降り注いでも、それは免罪されるのであり、そうしたことに反対する一握りの人間たちを、「共犯関係だったはずだ」との無意識でもって、弾圧を加えるのである。

00:15:51 - entee - TrackBacks

2005-03-27

うそまみれのニッポン３

キャッシュカードを持っている人なら、ここ１月くらいの間に大抵の方々が銀行から「キャッシュカード限度額設定届けのご案内」みたいなDMを受け取っているだろう。そして、それに先立って「ある特定国」からやってきてカード偽造を組織的にやっているらしい「窃盗団」への警戒を促すメディアの過熱的な報道も見聞きしているだろう。「キャッシュカードが危ない。磁気式のカードは簡単にコピーできる。ICカードへの切り替えが急務だ。」こんな報道は、ひと月ほど前まではもっとも熱いニュースだった。

「限度額設定」というのは、面白いことに銀行からの一方的な通達でない、ということが実に注目に値する。つまり、カードを使っての自分の預金からの現金下ろしの額について、“銀行預金者であるわれわれが「自発的」に上限を設ける”という気の利いた手続きを採らせているのである。銀行が、預金者の１回に下ろせる現金の上限を決めるのではなく、預金者自身にその設定を「迫って」来ているのである。自己責任で。そして、一連の「キャッシュカードが危ない」という危機意識を煽る報道の波に乗って。

だが、ちょっと考えみれば分かることだが、銀行から下ろせるキャッシュの上限を設けたら、それは、本当に大金を必要とする事態が起きた時に困るのは、預金者自身である。たとえば、銀行が破綻してみるとしよう。そのときに起こることは、自分の設定した「上限」の為に、「自らが自らのために預けた自分自身のお金」を、自分の自由に下ろせなくなるという事態である。「取り付け騒ぎ」が起こった時に預金者が銀行に殺到しても、「お客様自身が設定した利用限度額」の契約のために、「これ以上、今日はお返しする訳には参りません」ということが起こる訳である。クレバーだね。

生涯遭ったこともないし多分遭うこともない「カード偽造団」への警戒心を煽って、「ご利用限度額」を自ら低めに設定した、銀行のお客様たちは、いざという時に、自分のお金を下ろすことができない訳です。それも自発的に設定した限度額のために。

だいたい、腹が立つのは、「ご利用限度額」という言い草である。われわれの稼ぎは、「給与振込」と「源泉徴収による税金支払い」の抱き合わせという世にも希なる不可思議な銀行都合の制度でもって、われわれのなけなしの稼ぎを根こそぎ「投資」させられているのであって、その給与をほとんど無条件に「ご利用」しているのは銀行であって、自分で稼いだ金を自分の好きな時に使うことを「ご利用」とは何事だろう、と思う。

いままでだって銀行からの「ご親切」は、われわれ預金者の利便のためだったことは一度もなく、無条件に巻き上げた人の現金の上にあぐらをかいている銀行のためだった訳だが、この「ご利用限度額設定」という「ご親切」も、そうしたことにオブラートを着せてわれわれを騙すだけの「ウソまみれのニッポン」の一例に過ぎないんじゃないだろうか？

23:23:00 - entee - TrackBacks

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2005-03-31

思想も周縁的なものにこそ、耳を傾けるべき「ことば」がある

2005-03-30

今度はわれわれが「勝ち組」にいられる、と言うつもりか

2005-03-29

PowerBook G4 12"を「洗浄」する

2005-03-28

いかなる事故死も悲惨である

2005-03-27

うそまみれのニッポン３

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